捉賊記

近日一卦「眼前鬼卒皆為妖」弄到滿城風雨，有人嚷著要捉內鬼，除家賊。

不用互相猜疑，也不用硬要將人交出來，其實所謂的「家賊」就正在每人的心邊。您可以說它是心魔，也可以說它是迷障自性的「五蘊五賊」(亦即指眼、耳、鼻、舌、身五識，受貪嗔癡三毒所影響而成賊 #)。

但是人的自我心總是將簡單的事情複雜化，亦即是庸人自擾之。不老老實地行善、不悔改惡行，不願意承擔責任，那麼如何除妖防賊??

只欲趨吉避凶，只懂將責任推到別人身上，卻不願修心行善，這些心態亦無異於「磨石成鏡」，同樣是不切實際的。

正所謂「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」，是福是禍，一切還看自己的造化吧。

無論如何，不論賊(妖)是那麼的惡、那麼的奸詐，亦無法偷走心中的月亮。愚人只會喊捉賊，而弄不清楚一直擁有不能被盜去的「寶藏」，正如禪宗公案「月亮偷不去」所暗示的一樣:


月亮偷不去
良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡陋的茅棚，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅蘆，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。

良寬和悅的對雙手空空的小偷說:「找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了，這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧!」

小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨的說：「可惜我不能把這美麗的月亮送給他!」


「美麗的月亮」，象徵著我們的自性，每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物? 禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜?

-------------------------------------------
# 因為你我每人都有一個心王，這個心王即是第八識。八識外面還有七識、六識、前五識等。前面那五識，就是那眼、耳、鼻、舌、身五賊，六識即是意賊，第七識即是末那，它（末那）一天到晚，就是貪著第八識見分為我，引起第六識，率領前五識，貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，把八識心王困得死死的，轉不過身來。 (擇自虛雲和尚開示)

給有緣人的

有緣者自然能得之......


菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛。
(擇自六祖壇經)


心平何勞持戒? 行直何用修禪?
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前。
(擇自六祖壇經)


一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
(擇自金剛經)

牛年展望

不用辛苦地左度右度，不論任何年份任何生肖，下面全部通通皆用。

健康
戒除(至少有心減少/降伏)「酒」、「色」、「財」、「氣」、「煙」等「毒」。多作有益心身的戶外活動，例如行山、太極、游泳等等; 均衡飲食，多蔬果，少油少炸避味精。
樂觀心態，可以保持心境詳和，亦即心性的健康。

財運
調伏「貪念」(當然保持一點點貪念亦無妨)和「恐懼」，以正面的心念量力而為去投資。凡事量力而為，切忌過度借貸或進行自己承受不起的事情(例如風險太高，或者是自己不了解的投資項目)。

耐性、獨立思考、開放的態度，總是投資人的朋友。

工作/事業
做生意的，我會說:「只要是正業正道,那就不管是老字號、新字號，都是不怕擊的，也是擊不垮的」
打工的，我會說: 「人緣、包容、進修和努力，皆是重要的」

人緣
廣結善緣，以真誠、尊重、平等、友善、關懷的態度對待身邊的人，保證閣下的人緣差極亦有限。

學業
以虛心、歡喜、以及用心的態度去學習，並將知識以正面的心態去求證和運用，做到「明德格物」。學習的內容、方法、時間，並無特定的方法和模式，總之適合自己便是。

情緣
除了本身的緣份外，「廣結善緣」亦是增加結下情緣的機會。已成情侶或者是夫妻得話，則貴乎包容、關懷、尊重以及情趣。

流年/吉凶
多行善，少作惡、廣結善緣，並包持樂觀的心態，自然每一天都是好日。

人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

幸運顏色
色相即是空性，並無永恆不變的自性，隨喜而安。

幸運數字
連這個人為的觀念也棄除，隨喜而安。

幸運寶石
智慧的光芒是永恆的發光寶石。

英鎊

當越來越多人看淡英國的前景(由一年前迷信弱美元，到現在迷信英國將會崩潰，並且猶如已變成事實一般)，而且英鎊已經跌至自1986年以來的低位時，該國的貨幣可能已經離底不遠。

始終，數百年來一直維持的管治系統、危機管理能力、求生能力、以及培育人才的基制，並不是開玩笑的，

老實說，位於英倫海峽另一面的大陸兄弟，其處境並不是特別好過。

別忘記，外匯市場僅是相對性的遊戲，亦涉及變幻無常的心理，凡事不宜說得太實......

古怪事情 / 惠可安心

無論是經濟、市場、股價等等，嚴謹分析的結論是離不開信心和心理。

不論一間金融機構如何具資本財務實力，如何王道、如何審慎行事，當市場出現大恐慌之際，自然會出現任總近日所指出的「古怪事情」。

要嘗試了解任總言論之真正意思，可能要效法古希臘人解釋神諭(Oracle)的方法。值得留意，神諭不會以精確的言語去道出要預計的事情(或者是想表達的大局觀)，為何是這樣的?

1) 以「玄中帶玄」的語句去說話，可增加講者(神諭)的權威以及神秘感
2) 為何要神秘感? 正所謂「天機不可泄露」，而且命運是具「可改變」的可能性，說得太直、太硬，實在是不智。
3) 再說，世事無常，而且很多事情是「相對性」(即是見仁見智)的，智慧型的講者一定不會給你說得太準、太實。
4) 另外，最後結果是怎麼樣，或者是何時發生，真是「天曉得」。正所謂「因果循環」，昨日的因造成今日的果，而明日的果亦是今日的因造成，即使是「世外高人」亦難以估得準。
5) 神諭其中一個目的是引導人如何們生活。最後裡頭還是離不開各方人士的努力，化危為機。

明白任總的苦心後，我們可以嘗試了解下他老人家的意思，其中有幾點幾特別:

1) 古怪事情
2) 以往審慎經營的金融機構，現時亦可能成為衝擊的目標
3) 至於有何副作用則難以估計，他亦不能肯定第二波的浪會否較第一波為大，但相信市場已有心理準備

「審慎經營」而且近日發生「古怪事情」的金融機構，而且又要令各方人士關心的話，應該不難估吧。為何任總又要特別強調「審慎經營」，聰明的讀者應該可以估多一點..........

「副作用」、「相信市場已有心理準備」，閣下又可以估下任總對股市的看法。


「神諭式的說話」是用來面對各方人士，說深入一點亦即是「信心」的議題。

禪宗六祖惠能的「不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動」一句，其實正中問題核心。筆者再套用「惠可安心」一經典禪宗故事來解畫:


惠可安心

神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩山少林寺，拜謁達摩祖師，要求開示，並請為入室弟子，達摩面壁靜坐，不理不睬，神光於是在門外佇候，時值風雪漫天，過了很久，雪深及膝。達摩看他確實求法虔誠，才開口問他：「你久立雪中，所求何事？」

神光道:「惟願和尚開甘露門，廣度群品。」

達摩說:「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝公以輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」神光聽此誨勵，即以刀斷臂在達摩座前。

達摩說:「諸佛求道為法忘形，你今斷臂，求又何在？」
神光答道:「弟子心未安，請祖師為我安心！」
達摩喝道:「把心拿來，我為你安！」
神光愕然地說:「我找不到心呀！」
達摩微笑說道:「我已經為你將心安好了。」

神光慧可於找不到處，而有一個轉身入處，終於豁然大悟，我們的煩惱本空，罪業本無自性，識心寂滅，沒有妄想動念處，就是正覺，就是佛道。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。

-----------------------------------------------------
(經濟通通訊社; 21 Jan 09)
金管局總裁任志剛於公布外匯基金2008年全年業績記者會時表示，海嘯第二波似乎正由歐美牽起，相信第二波傳染性相當大，因經歷第一浪的金融海嘯衝擊後，新興市場多個地區的底子已受到影響，故受第二浪傳染的機會相當高。

至於有何副作用則難以估計，他亦不能肯定第二波的浪會否較第一波為大，但相信市場已有心理準備。

他指出，需注視可能出現的「古怪事情」，包括部分以往審慎經營的金融機構，現時亦可能成為衝擊的目標。

他呼籲，外界對金管局的管理要抱信心，但他不會估計外匯基金能否於今年內扭虧，只謂會繼續保守審慎的投資原則，認為此舉符合外匯基金穩定貨幣金融的目標，並認為毋須太過悲觀。（

仁者的心在動

不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動 (註)
用這句來形容現時人們對全球銀行股的恐懼，最為貼切不過。


只要是正業正道,那就不管是老字號、新字號，都是不怕擊的，也是擊不垮的
選擇股票以作長線投資，其中要考慮的因素，不外乎又是這些老智慧。至於如何認知正業正道，這倒要問一問自己的心念是否配合。

舉個例子，辨認出真鈔偽鈔的最好方法，不外乎是多接觸真鈔; 自自然，是真是偽一眼便能看出。


註: 擇自六祖壇經
一日思惟：『時當弘法，不可終遯。』遂出，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹旛動，一僧曰『風動』，一僧曰『旛動』，議論不已。惠能進曰：『不是風動，不是旛動，仁者心動。』一眾駭然。

有一天，我暗自在想：『應當是出來弘法的時候了，不能永遠隱遁下去。』於是我離開了獵人隊，來到廣州法性寺，遇上印宗法師正在講《涅槃經》。當時有一陣風吹來，旗幡隨風飄動，一個僧人說這是『風動』，另外有一個僧人則說是『幡動』，兩個人為此爭論不休。我走上前向他們說：『不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動。』大眾聽到了，都十分驚異。

萬佛寺/月溪法師

若然要說位於香港之人傑地靈的好地方，位於沙田的萬佛寺可算是其中一個選擇。

萬佛寺的官方網站
(http://www.10kbuddhas.org/big5/index.php)

地點
香港新界沙田排頭村221號(沙田火車站旁)，要有上山的準備，並要走上大約500級的樓梯。不過亦不要太擔心，「行樓梯」其間的境色優美，並且有黃金色的羅漢和觀音菩薩像陪伴。

開放時間
每天早上9時至晚上5時30分

「萬佛」的由來
萬佛寺的其中一個特色是供應者奉著數之不盡的佛像、菩薩像以及羅漢像，猶如萬佛一樣。

萬佛塔
「萬佛塔」是萬佛寺內其中一個具代表性的建築物。「萬佛塔」亦曾經被香港上海匯豐銀行選為港幣一佰圓之印刷圖案(大約於1980至1990年代)。

月溪法師真身(萬佛殿內)
萬佛寺其中一個令人注目之處是供奉著月溪法師的真身(加漆鋪金供奉於萬佛寺内)，近數百年內於氣侯潮濕的南中國地帶亦是很少見的。

令筆者最感驚喜的是月溪法師生前是一位禪師，亦是南禪宗(頓悟)真正的修行者，月溪法師在生時特別敬重菩提達摩以及六祖惠能。

月溪法師信仰的是南北朝時印度釋迦佛教二十八祖菩提達摩傳到中國的禪宗佛學，達摩被列為中國禪宗初祖，傳到五祖弘忍後，即分為北宗漸悟派與六祖惠能為首的南宗頓悟派，南宗一度是十分興旺的中國佛教學派。月溪法師是在二十世紀繼承和宣揚南宗頓悟學的高僧，應當是達磨、六祖惠能禪宗學說的傳人，最忠實的繼承人和積極宣傳鼓動者。(來源:《月溪法師傳》一書)

素食齋菜及山水豆腐花
萬佛殿附近有齋菜供應，齋菜少油和沒有味精(至少筆者感受不到有落味精)，供應時間由12時至3時左右，每位大約盛惠HK$50。已經吃飽了的朋友可到萬佛塔附近的山水豆腐花檔，由一對公公婆婆經營。好的豆腐花除了豆腐本身的質素外，還有山水、地方環境、以及製作者的心機，每碗豆腐花盛惠HK$7，每天供應時間至5時。

------------------------------------------
萬佛寺簡介 (來源: Wikipedia)

萬佛寺(Ten Thousand Buddhas Monastery)位於香港沙田區排頭村山上，由月溪法師在1949年建設，面積佔地約8公頃，於1957年落成，分成高低兩組建築群，共有5殿、4亭、1廊及1塔。現時的主持為吳星達居士。

低層建築
萬佛殿：殿內4壁供小金佛像12,800尊，手印及面相各有不同，千姿百態。中央供大佛像三尊，中坐者為「消災延壽藥師佛」，左為「觀音菩薩」，右為「地藏王菩薩」，前排中坐者為創建者：月溪法師的全身舍利。
韋馱亭：韋馱像高6.3米，威猛莊嚴，甲冑鮮明，持降魔桿。
觀音亭：望海觀音像，護佑在沙田從居住前以捕魚為生的居民。
十八羅漢廊：供奉皆大歡喜尊者、菩提達摩尊者、彌遮迦尊者、婆舍斯多尊者、淨諸業障尊者、摩拏羅尊者、摩拏羅尊者、成傑慈心尊者、伏虎尊者、佛陀難提尊者、濤淨慧尊者、鳩摩羅多尊者
萬佛塔：高9層，塔內外均有佛像，曾被匯豐銀行選作1985年至2002年間發行的港幣100元鈔票圖案之一，然而今天雖然停止發行，但仍然流通。
普賢菩薩亭：普賢菩薩是如來佛祖的右脅侍，他是騎着一頭六牙白象。
文殊菩薩亭：文殊菩薩是如來佛祖的左脅侍，為佛祖的大弟子，胯下有威猛的青獅及手持寶劍。

高層建築
玉皇殿
準提殿：殿內供奉約高4.5米的有千眼千手之「準提菩薩」及騎馬的「關帝」像
觀音殿
彌陀殿：殿內的「阿彌陀佛」，身高11.3米，莊嚴慈祥，手持金臺，接引持唸佛修行者，往生西方淨土極樂世界

------------------------------------------
月溪法師簡介 (來源: 萬佛寺)
月溪法師，生於一八七九年，祖籍浙江錢塘，俗姓吳，諱心圓，字月溪，人稱"八指頭陀"幼受儒業於汪維寅先生，年十二讀蘭亭序至“死生亦大矣豈不痛哉”句概然有解悟，問先生如何方能不生不死，先生告曰，儒言未知生，焉知死。自是謙攻佛學並潛心於老莊濂洛關閩之性理，博通六經，隨肄業於上海震旦學院通英，法語文涉獵西洋哲學，遍參江浙名山梵刹，叩問諸大德。囬滇后即決志出家，宏揚大法，禮靜安老和尚剃度受具戒，甫出家精進勇猛於佛前燃無名指及小指並剪胸肉掌大，炷四十八燈供佛，發三大願：一、不貪美衣食，樂修苦行永無退悔。二、苦心參究三藏一切經典。三、以所得悉講演示道，廣利眾生。後隨參悟法師學天台賢首慈恩諸宗教義。逐遍蒞眾會說法講經聼者如市。膺金陵之請，講楞伽法會，嘗謁牛首山獻花巖鐵巖法師得悉力參見性之法，日夜苦參，形容憔悴，瘦骨如柴，至某夜聞窗外風吹梧桐葉聲豁然證悟通身大汗曰：哦！原來原來不青不白亦不參禪亦不念佛亦無生死事大亦無無常信口說偈曰：本來無佛無眾生，世界未曾見一人，究竟了解是這個，自性還是自己生。數日後往見巖鐵巖大德告以所悟巖曰：汝證悟也，汝可再將傳燈錄印證汝大事畢也。有緣講經渡眾生，無緣隨緣度日。

月溪上人講經説法皆從自性中流露，不看他人注解，故能導化群迷，闡揚宗性，廣博宏辯，畢生講經二百五十餘會，有剃染徒二人，悟道弟子八人，皈依弟子伍拾餘萬，宏法足跡遍布川,湘，鄂，贛，皖，粵，陝，甘，青，平，津，魯，豫，晉，京，浙，香港，澳門等二十餘省市，數十年無虛度，性喜游，曆終南，太白，香山，華山，峨嵋，九華，普陀，五台，泰山，嵩山，黃山，武當，廬山，勞山，恒山，羅浮山等，所到名山必留詩句，善七弦琴，游必擕琴隨身，游華山時曾自書"華山待月空記"生平著作甚多計有，大乘絕對論，大乘八宗修法，大乘佛法用功概論，四乘法門，禪宗修法，禪宗史略，佛法大綱，月溪法師語錄，用周易老莊解釋佛法的錯誤，佛教人生觀，佛法問答錄，月溪法師講無始無名，月溪法師講念佛法門，月溪法師詩詞集，證道歌顯宗記註解，維摩詰經疏，心經疏等，九十八種，凡千萬言，所著皆能匯各家之旨趣，振百代之宗風，本名心見性之真傳，要在破無始無明，以弘揚大法，使天下古今中外之哲理皆能分別異同，有所指歸，若江漢之朝宗於海，發人之所未發，言前人之所未言，闡明義理，使後學者有所依歸。

一九三三年廣州大佛寺被廣州警察局侵佔改爲訓練學校引發信眾抗議。后經民軍粵海艦隊司令姜西圓出面收回並親到雲南昆明禮請月溪上人駐錫廣州大佛寺方丈，使千年古刹得以重修，頓時佛事興旺，道風大振。

一九三八年月溪上人離穗來港弘法住錫沙田萬佛山晦思園。並開始籌備興建萬佛寺

一九四九年月溪上人經十餘年籌備，得到多善信及南洋煙草公司創辦人簡玉階居士大力支持下於萬佛山興建萬佛寺道場，歷時八載，事必躬親，擔鐵運石，親手塑造佛像萬餘尊曾一指說偈曰：來本不來，菩提非樹，明鏡非臺。去本不去，上無片瓦，下無寸地，古今諸佛皆在老僧指頭上放光現瑞轉大法輪。

一九六五年四月二十四日(農曆三月二十三日)月溪上人在香港講圓覺經偶感不適自知時至曾囑其左右弟子將法體封龕入土八個月將肉身請出加漆鋪金供奉寺内並說偈曰：講經説法數十年，度生無生萬萬千，待等此日世緣盡，滿虛空大自在。至晚八時遂端坐入涅槃住世八十七載。同年十一月十七弟子撥土開龕即見五官俱全，鬚髮仍留，整體無缺，呈金黃色，遂加漆鋪金供奉於萬佛寺内。在亞熱帶氣候之香港沒有進行任何醫學處理的情況下能有此奇蹟誠自唐朝六祖而後千餘年來南中國罕有之盛事，其生平苦修行持，戒律精嚴，於此可見。

經濟的政治學

經濟可以說是容易，亦可以說是很難。難是難在涉及數不勝數的知識、學說和實例，缺乏一點智力和思考能力絕對不是好受。

另一方面，所謂的經濟活動，其實亦離不開簡單的自然定律:

正如道家所說，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。人的活動，包括經濟活動，逃不開自然定律。

相依性 --- 全球經濟，一脈相連，諸國之間的貿易和投資活動，亦是互相影響。佛家的「空性」，亦是直指天地萬物的相依性(沒有獨立存在的事和物)，因此亦有變化。

週期性 ---- 正如自然界一樣，經濟亦有週期性的特性。無論一個國家有那麼富強或是擁有怎麼多的天然資源，亦不能夠避免週期，能做的是盡力減低週期的震蕩(過熱/疲弱)。

物極必反，萬事轉差後自然會否極泰來，其間亦是休養生息的時侯。

心理和信心 --- 經濟活動所涉及的事情、行為、市場反應，某程度上是人類的心念和行為的反照。

經濟轉弱時，聰明的領導者可以堆行刺激經濟和利民舒困的措施，將負面的情緒信心轉化為正面情緒。

發現經濟過熱時，相關官員可以調高利息和限制投機活動，令過份的樂觀情緒受到調伏。

週期循環亦合乎自然法則，正如佛家常道: 「緣起性空，不生不滅，不增不減」。

各國以尊重和合作為貴

獲提名為國務卿的美國前第一夫人希拉里.克林頓(Hillary Clinton)，剛在參議院的提名確認聽證會上務實和具彈性的外交策略。相對於布殊政權時代單邊式(一意孤行)的窮兵黷武外交政策，希拉里的「巧實力 (Smart Power)」哲學較為務實。當然，她是代表美國的利益立場。

這並不代表武力並不會是美國尋求自身利益的手段，而是指武力並非唯一的方法:
「軍事力量有時是必須的......作為最後手段」

無論如何，各位仍要觀察這位前美國第一夫人如何落實其外交政策。

多邊多國合作的國際政治格局，可能是未來五至十年的趨勢，諸國和氣生財，比較上是可取的多嬴局面。

------------------------------------------
(Ming Pao; 15 Jan 09)

希拉里﹕「巧實力」外交振美地位

獲提名為國務卿的美國前第一夫人希拉里，昨日承諾以結合了外交、經濟與文化等範疇的「巧實力」(smart power)，作為美國外交新路向，恢復美國的領導地位。她認為中美應加強合作，但指出兩國關係發展「取決於北京的選擇」。

希拉里在參議院的提名確認聽證會上說﹕「我相信世界一向需要美國的領導，現在仍需要。我們必須使用『巧實力』，包括我們可用的一切工具——外交、經濟、軍事、政治、法律及文化，因時制宜，適當選擇。在靈活運用的力量中，外交將是我們外交政策的前衛」。

希拉里稱，她與奧巴馬都相信外交政策應是「原則與務實結合，不是硬繃繃的意識形態」，這一主張顯示，由希拉里領導的美國外交新團隊將摒棄布殊政府倚重武力的做法，但希拉里並不排除使用武力的可能性。她強調﹕「軍事力量有時是必須的……作為最後手段」。

雙向與華建良好合作關係
希拉里表示，她支持與中國積極協作，希望中美在這種關係中坦率的處理分歧。她指出，中國將在世界舞台上擔當重要角色，「我們希望與中國建立良好及合作關係，在多個議題上深化及強化聯繫。但這不是單向努力，我們怎樣做，將取決於中國對外及對內的選擇」。


在美俄關係上，希拉里強調需要加快俄羅斯達成拖延已久的削減戰略武器條約，來取代在今年年底到期的條約。在朝鮮核問題上，她表示會繼續透過六方會談與雙邊協商模式尋求解決方法。她主張加強美國與盟友的合作，組成更有效的國際聯盟，以便通過外交手段阻止伊朗獲取核武。她亦承諾對抗全球氣候變化及繼續推動中東和平進程。

法新社/紐約時報/中新社

大力發展賭業非吉兆

損人利己的事，莫過於開賭檔; 因果循環，最終只會害回自己。

賭博本身助長人們的貪念，沈迷賭博更令人陷入惡性循環，貪字得貧，不少賭徒更因迷惑而借下巨額高息債，導致不能自拔。沈迷賭博更同時不利家庭及社區的和諧和。

從宏觀(大中華區)的角度看，推廣賭業只是損害中國大體的利益而刺激少數地方的所謂經濟發展。

錢從哪處來? 世間上並無無中生有的事情，進入賭場的錢當然是直接/間接地來自其他地區的商業和人民的收入，亦包括一些不太見得光的錢財。

試想象，正財若然能夠留在人民的手中，而且在公平的環境下發展實業和幹正行，一般會乎合長遠的大眾利益，達成互利的情況。

現時是休養生息的時侯，以發展損人利己的生意為榮，並非好兆頭。

因此亦不太難理解為何國家副主席習近平訪澳，並沒有提及任何有利澳門賭業的措施，包括「重新放寬廣東省居民自由行的限制」一項。

對於與賭業有關的股票之長線前景，相信聰明的讀者可能已經心裡有數。

-----------------------------------------------------
習近平沒報喜 濠賭股急跌
(Ming Pao; 13 Jan 09)

積弱已久的濠賭股上周趁國家副主席習近平訪澳，股價連續多日被炒上，可惜習近平並未帶來任何好消息，一眾濠賭股在熱鬧過後也於昨日急急回吐。

市場人士本來期望習近平在訪澳期間，公布重新放寬廣東省居民自由行的限制，最終失望而回，瑞信賭業股分析員陳偉邦認為，濠賭股短期內難再有好消息，未來將個別發展。「1月份博彩收益按年會跌得好急，因為農曆新年是淡季，今年農曆新年由二月提早去一月，加上澳瑪娛樂同皇冠的合作由去年一月開始，令基數提高，1月博彩收益隨時跌逾10%。」

不少業界人士認為習近平此行未予放寬，自由行的限制可能要待今年下半年，新任特首選舉時才「鬆綁」。

台澎湖隨時開賭爭生意
澳門賭業「內憂」之餘又有「外患」，台灣澎湖縣昨日踏出「開賭」第一步，立法院三讀通過「離島建設條例修案」，若稍後離島居民過半公投贊成，便可在當地經營附設博彩業。過去該縣已就發展賭業舉辦過一次公投、13次民意調查，其中九次贊成多於反對，而公投也以56.6%同意取得多數。

如何調伏心中的無明火?

「無明火」一字可以拆分為「無明」和「火」兩部份。

「無明(Ignorance)」亦即指人們對事情缺乏透徹的了解而生出遠離真實的看法(妄心)。無明的起源是因過去所作的事情(業力; Karma)而漸漸蒙蔽人們自然的「清明」。

舉例說，人們很多時過份保謢自己(自我心; Ego)，或者是以負面的心態去接收別人的善意(等同將毒藥放進美好的一杯水中，一小滴毒藥亦足以傷害別人)，這亦是無明的徵狀。

所謂的「心水清」，亦是指一個人看事情看得通，看得透，因此其言行舉止以及做事方式恰到好處。正因如此，亦減低了導致危險事情的風險。

「火」則指因無明而產生的瞋恨(Hatred)心，從而導致的憤怒/怨恨。

正所謂「因果循環」，「種瓜得瓜，種豆得豆」，亦有說「冤冤相報何時了」，由負面的瞋恨心所引致的負面行為，不單只會造成負面的果，而且亦會招引更多的惡果和負面心態。


「無明」和「心水清」是對立的狀態，精確一點是相對性的。沒有人生出來是註定是好或是壞，我們會有「喜怒哀樂」的心情變化，而「變化」兩字亦說明「無明」和「心水清」並無「永恆不變」的自性。

換句說話，一切亦是「心識」所作的把戲; 負面心識是「心魔」，而正面心識是「神聖」。

那麼我們如何面對和調伏心魔?

多幫助身邊有需要幫助的人，多關懷親人和朋友，多以人家的角度了解其言行，以正面樂觀心態了解週邊發生的事情，每一刻向人送上真誠的微笑，多與好友知己交流。

即使是微不足道的好事，全部加上來的力量亦可以很大。

借智慧名句一用: "如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事"。所以無論如何，我們應該要笑著口生活。

自自然「無明火」便會離開......


伏虎羅漢(即彌勒尊者，修慈心觀，降伏心中如猛虎般的貪欲、瞋恨；知足常樂，笑口常開。)

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

柏拉圖的洞穴囚犯 / 精神病院的唯一正常人 / 井底的青蛙

兩個比諭，同樣形容相似的情境

1) 古希臘哲學家柏拉圖(Plato)曾經以一個著名的洞穴比喻來解釋他的形上學(Metaphysic)理論：
有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

2) 精神病院的唯一正常人(不計醫生和其他醫務人員):
假設有一個於外面世界生活的正常人(以普遍人們的認知為準)，不幸地有一天被人誤認為精神病人，並送進精神病病院。

那人如何向當值的醫生證明他是正常，相信不是容易的事情。
回答是有精神病，醫生即說: 「你自己都承認有精神病」
回答沒有精神病，醫生指著附近的病人說: 「對! 他們亦跟你一樣說沒有精神病，那麼你和他們一起吧」

有效的做法是逃跑返回家人和朋友身邊(當然如何逃脫亦是另一問題)

有一點值得留意，那個「唯一的正常人」為何認知自己是正常，原因是曾經經驗過「正常的世界」。


另外，只有體驗過洞外(或外面正常世界)的人，才能認知洞穴的影子(或精神病院內的病人)並非太陽下的真相(或不是正常)。


另一例子是井底的青蛙:
生活於井底的青蛙，一直認為外面的世界只有井口那麽大，直至有一天另一隻青蛙走近井口向井底的青蛙說明外面的世界比牠所想像的大很多......


天外有天，人外有人; 看不通、見不到，並不等於不是事實，只能說理解的因緣時機可能還未到。抱著開放和客觀的態度了解世界，可能得益更大。

禪宗有一公案，亦是很有趣: 先把你的杯子空掉

有一天，一位在大學里教授禪學的教授來請教南隱禪師，什麼是禪。

南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發覺，他繼續往杯子里注水。

望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，並對南隱禪師說: "杯子滿了，茶水已經漫出來了，禪師不要再倒了。"

南隱禪師停下來。

"你就像這杯子，"他微笑著說: "你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊。"


形上學的簡介:
「形上學」的英語「Metaphysic」或拉丁語「Metaphysica」一詞，意思是「之後」或「之上」，而在希臘語原意是「自然，自然的產物」，兩個字根組合起來「Metaphysica」的意思就是「在自然之後」。「Metaphysica」的出現其實由於亞里士多德把它寫於他的另一篇著作《物理學》之後。因此這編寫於物理之後的著作所探討的問題就成了現在形上學研究的基本問題。

中文譯名「形上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語

形上學的常見問題:
1) 什麼東西用作維持物體的性質？物體外在性質改變後，該物體是不是還是同一個物體? 甚麼東西支撐著它是同一個物體，還是已經是不同的物體?
2) 人如何維持其同一性? 今天的我跟昨天的我是不是同一個我，是因為靈魂相同還是身體相同? 還是有其它的原因?
3) 因果關係。是不是凡事有因果關係? 是不是因已經決定了果? 人有沒有自由意志? 第一因是甚麼?
4) 世界的起源是甚麼? 由甚麼組成的? 地水火風、理氣?還是原子?
5) 物體能否從虛無到存在又從存在到虛無?

有機會的話下次可以說多一點有關形上學的事情。

經濟和金融市場、科學、科學精神、哲學

略為對財經和金融有所研究的朋友不難發覺有不是純科學，因為很多經濟和投資學說(或方法)沒法100%以重覆性的實驗去驗證。

舉例說，物理學的萬有引力學說(Law of Gravity)可以以重覆性的實驗去証明其中的公式(Scientific Formula)，而公式亦能直接證明萬有引力學說是有效的(Valid):

F = G*m1*m2/r/r

F是萬有引力，m1及m2分別是兩個物體的質量，r為兩者質心間的距離，G為一個常數

註: 萬有引力是兩個具有質量的物體間相互吸引的作用，存在於任何有質量的物體之間。實驗表明，萬有引力的大小與兩個物體的質量分別成正比，與他們質心間的距離的平方成反比。


另外有一點值得留意，至少於我們普遍認識的空間(泛指地球以及已探索的太空空間)，萬有引力學說是有效，而人類根據此學說研製太空船探索宇宙(即使僅是無限宇宙的其中一小的部份)


然而，我們亦能夠以科學精神去作出投資分析或研究經濟。科學的精神亦即以客觀、合乎邏輯、有合理的佐證、可靠的推算去支持一項看法。

舉例說，我們可以合理地認為「Buy & Hold」一些優質股票為長線勝算高的投資哲學/策略。然而，中短期間股價下跌亦使該策略失效。但是這亦不能有效地否定該策略的價值。類似情況時常發生於政治、經濟、商業等議題上。

但別忘記「世事如棋，局局新」，純科學式的實驗卻不能套用於商業、政治、經濟、社會發展、戰爭，甚至人生(一項行為或事情，不同人有不同的感受和結果)。然而，我們亦能以统計學的方法，或者是合理的個人/集體體驗(通過時間考驗)作為一些有效的佐證去支持一些經嚴謹性的思考和分析所得的學說結論。

乎合以下四點的學說較為接近真實的道理:
1) 經過合情合理的思考分析
2) 具有有效的佐證(例如通過時間考驗的的個人/集體體驗)
3) 具有一定的實用性
4) 合乎大自然的法則

這些「結論」包括「因果」、「週期性(天理循環)」、「萬物和生命相依」等自然法則。

換句說話，所謂的「科學的精神」亦只不過是「哲學思維」的其中一環，古希臘人將哲學的重要性放於眾學科(例如科學、藝術、政治、論理、宗教、音樂等等)之上亦是有其道理。從西方學術史的角度看，科學亦只是哲學的衍生物。

這亦或許部份解釋為何超級電腦、科學專家、或者是經濟或金融的學者不一定是最成功的投資人。

舉法律為例，英國式的司法制度亦部份依靠「案例」。如果司法和法律是純科學，我們僅需要一部超級電腦便能判案。

法律是沒有生命的，每一件案件內法官判案的結果才是最實的。法律不外乎人情，亦逃不過相對性和變化(例如法官判刑的輕重、每個時代的道德觀念)等議題。

有留意海外商業新聞的朋友可能有聽過不少英國的頂尖大企業選取的企管練習生(Management Trainee)很多不是來自工商管理或財經等學系，而是藝術、政治、歴史、社會科學、哲學等所謂「與商業無直接關係的學科」。

想深一層，背後所涉及的創造力、心理學、權力管理及思考方式，真是與商業那麼無關係嗎??

智慧

古希臘人將哲學的重要性放於眾學科(例如科學、藝術、政治、宗教、音樂等等)之上，而「Philosophy」一字的意思是「愛智慧」。與近代西方哲學不同，古希臘哲學著重生活層面的應用，或可將之說成一門世間修行。

只想和講而不做亦非正道; 另一極端是只做而不求甚解(甚至是非不分)亦非恰度的人生態度。

不走極端、恰度、務實、謙遜、包容、關懷身邊的人、多從別人的角度考慮、對正道有一份堅持心、對大自然的尊重，可能亦是智慧的化身。智慧亦是為人帶來可持續的快樂。

古今聖哲、主要導人向善的宗教、東方哲學，千百年來不正是向人類說明這些「智慧」嗎?


智者明白快樂從內心尋，自身的言行舉止正是左右未來的好與壞，樂天的生活態度不會怎麼樣愚昧。

愚人則從外間尋求感官上的快樂，而不懂本身的「寶物」正在心中。吸煙、吸毒、酗酒、無節制的飲食看似能令人獲得短暫的解脫和快感，但是隨之而來的「後遺症」不是那麼容易應付。

做生意要做大的，而不是導致「債務累累」的小買賣，懂得並且實行此道的人正是生命的大嬴家。

不肯老實地付出，難以有所收穫，世間上並無無中生有的事。看不通、見不到，並不等於不是事實，只能說理解的因緣時機可能還未到。

緣起緣滅，不二法門......

古代文明，真是那樣落後嗎??

建築學:
古埃及(公元前32世紀至公元前343年)和南美馬雅文明(公元前1500年至公元16世紀)的大型金字塔建築群，以數千年前的角度來看是十分不簡單


哲學發展:
公元前500年是世界主要文明哲學發展的黃金時期。古希臘有大批哲學家(其中蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為希臘三哲)每天為哲學辯論和思考; 中國春秋時期有道家、儒家、墨家、法家等百家爭鳴; 而同時間北印度佛陀釋迦牟尼悟道後成立哲學含量極高的佛教。


靈性發展:
靈性發展亦是到達一個里程碑。儒道釋三教的創始人孔子(公元前552年至公元前479年)、老子(公元前600年至公元前470年)和釋迦牟尼(公元前500年左右)亦生活於古代文明的時代，而天主教和基督教的中心人物耶穌基督(公元前6年/2年至公元29年/36年)亦是生於古羅馬的時代。

而印度教主要派別都以撰於公元前1500年的《吠陀經》作為經典教義，因此亦可說明古印度文明已是以印度教為主要宗教。

天主教、基督教、印度教、佛教、道教和儒教興盛二千多年至今，亦分別左右不同文明和地區的靈性發展。


政制發展:
古希臘的雅典人於公元前五世紀已經開始運行民主政制，而古羅馬共和國亦以代議制的民主來運作。黑暗時期後歐洲的政治發展大倒退，直至17世紀英國才重新運作較接近民主的君主立憲制政治體制(隨着時代進展，英國國會在決策和立法上的權力也逐漸增加，造成三權分立的平衡局面)


還有很多範疇，難以盡錄。

別忘記現代量子力學(Quantum Mechanics)於二十世紀才開始發展，但是不少相關知識和智慧，其實不是「新發現」，或許現代人有點兒太過著重物質化的知識.......

每當我們每天誇耀現代科學為物質生活帶來甚麼進步和方便時，或者是否應該自問一句:「古代文明，真是那樣落後嗎??」