大藏寺祈竹仁寶哲的智慧

大藏寺祈竹仁寶哲的嘉言，每一字包含大智慧和慈悲; 希望各方有緣者受用:

(轉載自《心靈甘露》-- 大藏寺祈竹仁寶哲嘉言)


快樂
世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥----智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。

人們常常嚷著要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從爲欲望而勞役終日的忙碌中靜下來時，自然會感到它的存在。

當你的心充滿祥和，去到哪里都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。

我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人仿佛都面目可憎。


智慧
自知爲愚者的愚者並不愚蠢；自以爲聰明的愚者卻是愚者中之愚者。

與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。

在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦便會在每一刻、每一地方、每一事物中向你展現。


慈悲心
每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。

我從不明白爲什麽有些人視釣魚或狩獵爲娛樂。我們的生命怎麽可能會透過另一個生命的結束而變得更加精彩呢？

如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是爲了周末有點什麽娛樂而已，你會有什麽感想？我不認爲你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地， 我不明白爲何你會視釣魚與狩獵爲娛樂，這只是無謂的殺生。當殺害生命成爲你 的嗜好時，你的世界是很可悲的！


相依性
一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。

宇宙萬物皆爲一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。


善行
隨喜是妒忌心的妙藥。在他人得到快樂時，若你爲他心生歡喜，你就會被他的快樂所熏染。

單單去祈求厄運消失並無作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致這些果報的言行。

如果你要做的是一種善行，你不需要向上蒼祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎樣祈求也都沒什麽用處。


解决問題之道
如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。

居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛是很容易的；好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂"艱辛"，突然就會消 失得無影無蹤。

所有的痛苦、疾病及障礙都源於你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。

根部有毒性的樹所長出的花、果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及仇恨所驅使的念頭、語言或行爲都只會帶來痛苦的果報。

你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏了所有仇敵。

我執是把我們與痛苦系在一塊兒的枷鎖；在我執被放下時，真正的解脫自在 就在跟前。

很多國家嘗試以戰爭來達致和平，我倒想知道這其中的邏輯性。

以戰爭來爭取和平，其可行性和以油去滅火一樣高。



處世
謙卑並不等於懦弱。謙遜其實是世上其中一種最大的力量。試想想：傲慢與 謙卑，哪一樣較難做得到？

驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。

一個真正謙卑的人不只是對他人謙卑，即使對一條蟲、一朵花，也會謙卑尊重。


無常
你認爲日落是一種人生美景，我只覺得它是一個提醒我，又向死亡踏前了一步的時計，叫我好好的善用剩下來的生命。

死亡並不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麽。

死亡本身並不是一件好的或者壞的事情，只是自然變幻的一個程式。對一個沒枉過一生的人而言，死亡的確沒什麽可懼的地方。

死亡之可怕，只源於你對生命的執戀。

萬事萬物無不在變幻當中。把生命與快樂寄望于事物的常久不變上，無疑只會令生命中的每一天都面對失望。

萬事萬物均依因緣而自然發展：先是産生，然後維持狀況一回兒，最終就改變消失。儘管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這只是自然的規序，並非 好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多 了。