曾國藩為人之道

作為清朝的中興名臣，曾國藩(1811-1872年)確實有很多大家值得借鏡學習的地方。不少功蓋天下的歷史名人(尤其是帝皇)的路不是大部份人能走得到的，不論閣下是多麼聰明能幹。舉例說:

1) 沒有黃袍加身，後周的殿前都點檢趙匡胤就不能成為皇帝，更不能建立文化科技和經濟強國宋朝(註: 宋朝並非軍事強國)
2) 同樣是平民出身，但劉邦和朱元璋卻天生帶有皇帝命，分別在亂世中建立漢明兩大皇朝。有趣的是兩位開國皇帝出身卑微(劉邦為秦朝一村的亭長，朱元璋出家為和尚)，而且開始時並無統領天下的志向，只是時機成熟時其天賦和命數將他們送上皇帝的寶座。
3) 沒有皇室的血统，沒有祖母太皇太后孝莊文皇后的協助，任憑其智慧有多深、能力有多強，康熙亦無法成為中國歷史上的「千古一帝」。

這亦說明不是所有人有緣份和命格去當領導者，即使計入現代商企的CEO，「皇位」亦十分有限。相對來說，似乎「成為大臣」的目標似乎亦較為實際和可取，而曾國藩是一個做到恰到好處的成功者:

1) 曾國藩處於由強轉衰的清朝，這更能顯示其才能
2) 作為漢人，曾國藩仍能受滿清朝廷重用
3) 不具備天賦的軍事才能(曾國藩常自嘲屢敗屢戰)，曾國藩卻能帶領自行訓練的「湘軍」戰勝「天平太國」
4) 打敗「天平太國」功後而懂得立即「急流勇退」，最後仍能以忠臣君子之名善終。由此亦可見曾國藩的政治智慧
5) 修身、齊家、治國(但不曾做不臣之事)，三項皆能做到(歷史上做到的人不多，即使明朝萬歷的中興名臣張居正亦是好色之徒)

總括而論，曾國藩的成功(至低限度上，功多於過)可以歸咎於以下因素:

1) 修心養性，並且以身作則
2) 多看書、多向人請教、喜集思廣益，並以儒家哲學(宋明理學)為做人行事的指導
3) 用人得宜，並且做到「疑人莫用，用人莫疑」。與不少出名的歷史名人不同，曾國藩用將十分看重人品和價值觀
4) 深明軍隊貴精不貴多之道理:「兵不在多而在于精，兵少而國強」、「兵愈多，則力愈弱; 餉愈多，則國愈貧」
5) 治兵有道: 曾國藩治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養士氣;「先自治，後制敵」
6) 軍事思想/戰略: 「以強取弱」、「順勢而行」為曾國藩的行軍哲學。面對強敵又懂「穩守突擊」的戰略;「扎硬寨，打死仗」、「深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動」。
7) 權衡得宜: 一方面曾國藩十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以借助外國為深愧。另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。
8) 恰到好處的政治智慧: 為官清廉、破天平太國後懂得急流勇退。處世方面，曾國藩認為「處此亂世，愈窮愈好」及「德以滿而損，福以驕而減矣」。
9) 個人道德和交友之道: 曾國藩認為交友貴雅量，要「推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊」、「不可佔人半點便宜，不可輕取人財」 、「推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊」。


曾國藩修身之道:(轉載自維基百科)
1) 主敬: 整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。
2) 靜坐: 每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
3) 早起: 黎明即起，醒後勿沾戀。
4) 讀書不二: 一書未完，不看他書。
5) 讀史: 念三史(指《史記》、《漢書》、《後漢書》)，每日圈點十頁，雖有事不間斷。
6) 謹言: 刻刻留心，第一工夫。
7) 養氣: 氣藏丹田，無不可對人言之事。
8) 保身: 節勞、節欲、節飲食。
9) 日知其所無: 每日讀書，記錄心得語。
10) 月無忘其所能: 每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。
11) 作字: 飯後寫字半時。
12) 夜不出門。

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曾國藩的間介 (轉載自互聯網):
曾國藩(1811-1872年)是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著創見因母喪返鄉，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現"同治中興"的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這种影響不僅僅作用于當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。

曾國藩作為近代著名的在政治家，對"乾嘉盛世"后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說: "國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。"對于"士大夫習于憂容苟安"，"昌為一种不白不黑、不痛不庠之風"，"痛恨次骨"。他認為，"吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論"。基于此，曾國藩提出，"行政之要，首在得人"，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、扰民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，洁已奉公，"漸求整頓，不在于求取速效"。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，"民生以穡事為先，國計以丰年為瑞"。他要求"今日之州縣，以重農為第一要務"。受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧"；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。

《治學論道之經》
曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣极深。他說:"蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也"，要有"舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青"的精神。寫字或陽剛之美，"著力而取險勁之勢"；或陰柔之美，"著力而得自然之味"。文章寫作，需在气勢上下功夫，"气能挾理以行，而后雖言理而不灰"。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而"知位置者先后，翦裁之繁簡"，又"為文家第一要也"。為文貴在自辟蹊徑，"文章之道，以气象光明俊偉為最難而可貴"。"清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境"。

《持家教子之術》
著名歷史學家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事: 一、勤理家事，嚴明家規。二、盡孝悌，除驕逸。三、"以習勞苦為第一要義"。四、居家之道，不可有余財。五、聯姻"不必定富室名門"。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字︰考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。

《疆場競斗之計》
曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義 ----- 太平天國運動,其軍事思想內涵极丰,确有過人之處。他認為，兵不在多而在于精，"兵少而國強"，"兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧"。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養"合气"，將士同心，他認為"將軍有死之心，士卒無生之气"。選 擇有四點要求: "一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊"。曾國藩軍事思想中最丰富并值得今人借鑒的是其戰略戰術。如"用兵動如脫兔，靜如處女"，主客奇正之術，"扎硬寨，打死仗"，水師不可順風進擊，善擇營地，"先自治，后制敵"，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，"先拔根本，后翦枝葉"等等。

《處世交友之道》
曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要"推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊"。"凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財"。要集思廣議，兼听而不失聰。"觀人之法，以有操守而無官气、多條理而少大言為主"。處世方面，曾國藩認為，"處此亂世，愈窮愈好"。身居高官，"總以錢少產薄為妙"。"居官以耐煩為第一要義"，"德以滿而損，福以驕而減矣"。為人須在一"淡"字上著意，"不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立与否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之"。"功不必自已出，名不必自已成"，"功成身退，愈急愈好"。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

《修身養性之訣》
曾國藩總結了修身十二款︰敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養气、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效︰"慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽"。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒机巧，抱道守真，不慕富貴，"人生有窮達，知命而無憂。"曾國藩認為: "養生之法約有五事: 一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。" 養生之道，"視"、"息"、"眠"、"食"四字 最為要緊，養病須知調衛之道。



曾國藩生平(轉載自維基百科)
曾國藩生於嘉慶十六年十月十一，父親曾麟書是塾師，參加鄉試到第三次、近50歲才考取秀才，常被歷史學家拿來與洪秀全的四次不第對比，有「一對寶」之笑柄，自忖功名僅能及此，從此在家鄉一心一意栽培長子曾國藩科考。

國藩自科舉出身，是道光十八年（1838年）殿試「同進士出身」，成為林則徐政敵、主張「鴉片上稅免禁」的軍機大臣穆彰阿得意門生，入翰林任庶吉士，之後曾敘任各部侍郎。

1853年因喪母而丁憂在籍，正值朝廷尋求力量鎮壓太平天國，經郭嵩燾力勸，接替已被朝廷屬意派任鎮壓太平軍的林則徐；曾抵長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，仿傚已經成軍的楚勇，建立了一支地方團練，稱為湘軍；作爲一支地方官僚的私人武裝，湘軍為清帝國與太平天國作戰的主力之一。曾國藩用刑苛酷，稱「亂世當用重典」，史稱「派知州一人，照磨一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。

1858年5月，湘軍攻佔九江，氣勢頗盛；1860年，湘軍圍安慶；1864年7月，湘軍破太平天國的天京（南京）。7月，朝廷加曾國藩太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵，此起曾與平定太平天國戰功居次之湖廣總督官文雙方形成[集團政爭]白熱化。8月，奏准裁撤湘軍25000人。

1870年，曾國藩被清朝命令處理「天津教案」，此時他十分驚恐，甚至出發前立下遺囑，他深知當時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。曾國藩發布《諭天津士民》的告示，對天津人民多方指責，誡其勿再起事端，隨後釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。處理「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，全國輿論大嘩，「自京師及各省皆斥為謬論，堅不肯信」，以致後來曾國藩也覺得「內咎神明，外咎清議」。他自己也承認：「敝處六月二十三日一疏，庇護天主教本乖正理」，「物論沸騰，至使人不忍聞」。曾國藩變成「謗譏紛紛，舉國欲殺」的漢奸、賣國賊，「積年清望幾於掃地以盡矣」。

1870年，兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺於總督府後，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往南京審理該案。同治十一年二月初四在南京兩江總督府病逝。朝廷贈太傅，諡文正。其家族後代多出官宦，如曾紀澤等。

曾國藩比較善於運用人才，晚清一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關係。李鴻章等稱呼他為老師。曾國藩曾說「李少荃拚命做官，俞蔭甫（俞樾）拚命著書」。